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用户对池州的点评

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昨天池州降温了,现在感觉好冷。冬天的严寒已经到来。节令到了,今天是小寒,小寒和大寒之间是一年中最冷的时候,这也没有什么。越冷越精神嘛。游客也可以真实的体验一下什么是寒冷呀。我想九华山的天台已经是冰的世界,冷的海洋了。 天冷了,大家要照顾好自己及6身边的人。

朝阳的太阳  2010-01-05 08:39  对 池州 的点评

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昨天和公司大姐出去办点事情,讨论池州的景点怎么样,分布,开发以及管理。总体感觉都很好,但也有一些不太人性化的地方。目前池州城正在努力的发展中,随着时间的推移变化也更快了,旅游景点的管理也日益完善。明天更美好。

朝阳的太阳  2009-12-31 08:26  对 池州 的点评

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昨晚由于某些原因停电了,我和一个朋友就在蜡烛下谈论以前的事情,最多的就是以前出去玩的场景,回忆了很多次,但每次都是不同的,而且最深的一次就是夜宿牯牛降奇峰景区。 偶然兴起,决定到牯牛降主峰去看看,尤其是日出非常的漂亮,据说比黄山还壮观。但由于上面荒无人烟,路途遥远,说很少有人看到。我们也知道那很遥远,主峰高1727.7米。我们于是就出发了,当时是9月中旬,天还很炎热,我们知道山上昼夜温差大,带来了很厚厚的冬衣服,而且也知道不是一天就可以的事情,又带了一个火锅的锅,大杯子,面。还有一把刀,三个人便出发了。在山下玩了一圈后了,一个同学有点累了他就没有进去。我们俩个便进山了,当时天快落黑了。以后再继续写吧。

朝阳的太阳  2009-12-30 08:38  对 池州 的点评

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九华山《地藏九华》(三) 公元756年秋日的某个早晨,青阳县诸葛节和几位乡绅登山游玩。在东崖石壁下的一个洞中看到一个年过半百的老僧,闭着双眼正在坐禅入定。身边的一只破鼎里面,仅有一些白土和米煮成的食物,老僧的苦修让乡绅们大为感动,他们商议后决定买下檀公旧地,营建寺庙请老僧住持。这就是今天的化城寺。   新罗僧金乔觉终于有了自己的道场,算起来他已经有六十一岁了。而九华山做为莲花佛国的历史,也从此开始了。苦修了近四十年的金乔觉终于出山,也许就是在那个时候,他立下了 “众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛"的济世宏愿。   阳春佛茶像朵花喽,佛茶采来一筐筐。九华佛茶,又名金地茶,相传是一千三百年前金乔觉自新罗国带来的茶种,如今已经在九华山落地生根。游客们在朝拜之余,饮一杯佛茶,体会着禅意,追思地藏大师造福后世的功德。   史载自筹建化城寺起,金乔觉便带领僧众开山造田,挖沟修渠,种稻植茶,自给自足,造福一方百姓。今天的九华山僧人仍恪守着先师金乔觉“农禅双修"的遗训,在前世僧人耕作了一千多年的土地上参禅修身。   公元780年,池州太守张岩崇仰金乔觉高风,奏请朝廷赐给化城寺匾额一块,从此九华山香火日盛,祈求保佑的信徒们络绎不绝,各地僧众纷纷来投,新建寺庙以化城寺为中心如莲花般绽放开来。   这一年,金乔觉已经八十多岁了。多年的苦心禅修,使得同他一起修行的小童僧备感寂寞。有一天,童僧终于向金乔觉道出了埋藏已久的心事----思念故乡,欲还俗回家。金乔觉听后为他收拾行李,亲自送徒下山,在依依惜别前写下这首收录于全唐诗的七律《送童子下山》。字里行间,情真意切。   “空门寂寞尔思家,礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马,懒于金地聚金沙。添瓶尽底休照月,烹茗瓯中罢弄花,好去不需频下泪,老僧相伴有云霞。”   佛家认为,在现实世界之下还存在着一个阴曹地府,承担着阴间教化,超度任务的神叫做幽冥教主,同时他也是中国佛教所传四大菩萨之一,地藏王菩萨。他受释迦牟尼的嘱咐,要在释迦入灭,弥勒未生之前,度尽阴阳两界六道众生,始愿成佛。   而公元一千两百年前,来自新罗,创建九华山化城寺的金乔觉,他的法号也正是地藏。   公元794年农历七月三十日,年已九十九岁的金乔觉忽然招来僧徒们告别,留下遗嘱,三年后重新回到你们当中,之后,端坐圆寂。史书记载当时山鸣石陨,群鸟哀啼,寺中扣钟,无声坠地。   金乔觉圆寂后,僧徒们将他的尸身盘坐在一个大缸中,三年后的某个晚上,按着他的嘱咐僧徒们打开坐缸。缸中的金乔觉肉身不腐,颜面如生,移动躯体,骨节有声,根据佛经上所说,菩萨钩锁百骸鸣,知其为圣人降世。由此僧徒们便认定金乔觉是地藏菩萨应化转世,建塔供奉,一代高僧终于修成正果。   夜幕降临,化城寺广场上,人们点起万盏明灯,表达对金乔觉的敬仰和怀念之情。烛光熠熠,此刻,千年时光竟显得不再遥远。新罗僧金乔觉永远的留在了中国,他创下的九华山地藏菩萨道场声名远播,吸引着更多的人们前来朝拜,游览。地藏精神和事迹传遍海内外,在时空的流逝中,永存。 责编:红立  来源:CCTV.com

取个网名真难  2009-05-18 15:21  对 池州 的点评

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九华山《地藏九华》(二) 唐朝的时候,我们九华山有个大隐士叫费冠卿,他写过一篇文章叫九华山化城寺记,在这篇记里头有关于金乔觉的记录。在化城寺藏经楼,我们终于找到了一段有关金乔觉的来历的记载:时有僧地藏,则新罗王子、顶耸奇骨,躯长七尺,这后面有,落发、涉海,泛舟而徒。   费冠卿,是和金乔觉同时代的人。中韩佛教界和历史学者们结合新罗史料考证,认为他的描述基本符合史实:金乔觉,新罗国圣德王之子,成年时削发为僧,法号地藏,于公元719年渡海来华求学。他云游各地,辗转千里,来到青阳九华山。之后,就再也没有离开。金乔觉,确有其人。   九华山北临长江,西接黄山,方圆一百二十公里。九十九峰峰峦叠嶂,云雾缭绕。当金乔觉刚来之际,九华万仞还处于榛莽未开的原始状态。此后的七十多年的岁月,丛新罗僧人到中国地藏王菩萨,他是怎样从人变成神的呢?   这里是九华山神光岭,相传是金乔觉晚年修行和圆寂的地方,岭上的肉身宝殿是为纪念金乔觉所建。传说金乔觉圆寂三年后开缸,容颜如生,肉身不腐。僧徒们为了供奉他的肉身,修筑三级石塔,后来又在石塔之外罩以七级木塔。这里,是莲花佛国的圣地。   采访:圣富 肉身宝殿住持   “这整个是地藏菩萨的塔墓,肉身是坐南朝北供奉在这座九龙戏珠的这座山峰,在这个山下面。这一块都是地藏菩萨的塔墓,这个地方就是入塔的一个入口。是从这个入口到那里面去,塔里面还很深。从来没人进去过。”   金乔觉不腐的肉身已深藏在地宫之中,后人再也无缘得见。他的经历也变得更加扑朔迷离。一个放弃了荣华富贵的王子,在异国修行数十年,他经历过什么?又改变了什么?   据考察,唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是单身像,自金乔觉之后,地藏佛像两旁才开始有闵公和道明像相侍,这背后隐藏着一个袈裟借地的故事。相传在金乔觉的年代,九华山主是一位闵让和的老人,他为人乐善好施常在家里开设斋会,有一次来了山中的一位苦行僧化缘借地慧居寺住持 悟禅:他讲你选择一块吧,结果地藏王把袈裟拉下来,一洒,洒遍了九十九个山包,这样变成了袈裟借地,因为闵公长老看到他道德高超,所以才把这整片的山全部用来供养他。   这段神话色彩颇浓的故事流传了上千年,有史可查的证据是在把整座九华山捐给金乔觉后不久,闵公父子也相继出家,在金乔觉成佛之后,侍奉在他左右。   从历经世间苦难的凡人到立誓渡尽众生的菩萨,金乔觉异国数十年的苦修经历,其间是否包含了人世间的思乡之苦?九华山北麓的二圣殿有着另一段故事。   采访:二圣殿住持果成   “二圣就是新罗国圣僧金乔觉的二位舅舅昭普和昭佑,在这修行的地方。一千多年前,金乔觉来到九华山之后,新罗王朝派他的二位舅舅来到九华山,想把他找回去。他们来到这里后呢看到金乔觉在这里带领众僧们苦修佛法,不肯和他们回去,后来,他的两位舅舅也就很无奈的留在了九华山,二圣的塑像还穿着近似于中国唐朝大臣的新罗官服,但他们从此就在九华山出家再也没有回到故乡,在异国的土地上,享用着千年的香火。”   矢志向佛,心坚如铁的金乔觉割舍了人世亲情,经年累月的在九华山中苦苦修行。在日复一日的拜经过程中,磨炼身心,研读佛法。在年复一年的禅坐中,入定冥想,自观身行。尝试超越人性中各种欲望所带来的苦痛,跨入大彻大悟的境界。   

取个网名真难  2009-05-18 15:21  对 池州 的点评

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九华山《地藏九华》1月17日 央视国际 (2005年01月24日 14:28)   编导:张桅 摄像:王文超 助编:苟博   在中国安徽九华山,每年到农历的七月三十,都会有这样盛大的佛事活动。 僧人们在纪念九华山佛教的开山祖师,传说是一个真人应化转世为地藏菩萨的异国高僧-金乔觉。这一天,是他的生日。   神光岭下,九华山佛学院的学僧们三步一拜,由山下的甘露寺一直拜到九华街南边的肉身宝殿,从拂晓一直要拜到中午才能到达,对他们来说,这既是表达一种虔诚,也是一项修炼。   这一天同样是信徒们的节日。他们中的很多人千里迢迢从世界各地赶来九华,操着不同的语言,朝山敬香,祈愿还愿。   在朝拜的人群中,一个由韩国僧人带领的朝拜团格外引人注目,他们带来了自己家乡的祭品,用自己民族的语言向地藏菩萨祈福平安。韩国前总统卢泰愚和夫人,也曾專程来到九华山拜谒地藏菩萨。盛赞他是中韩文化交流的金色纽带。   九华山风景区管委会副主任:九华山作为国际性的佛教道场,世界级的旅游胜地,通过近几年的宣传推荐,境外游客量逐年增多,去年已经达到十万人次。其中主要的是韩国,泰国,新加坡,马来西亚和欧美市场。   是什么样的一位神祇,能让四方僧众和来自世界各地的人们如此的顶礼膜拜?从禅栖九华到肉身不腐,从金乔觉到地藏菩萨。千百年来,有关他的传说纷乱杂陈,真伪难辨。是人是神,莫衷一是。   2004年11月底,走遍中国摄制组来到九华山,寻访今乔觉的足迹。费教授,历史上真的有金乔觉这个人吗?有啊,真的有啊,唐朝天宝年间就来了。他来到中国以后去了哪里呢?   据史料记载,他先在长安留学,然后到我们九华山来修行的,一千三百多年的时光流转,历史给我们留下的线索模棱两可。在九华山天台上面有一双据说是金乔觉留下的脚印,于是我们登山前往查访。   这双脚印被僧人们认为是圣迹,我们佛教的圣迹。这就是他在我们九华山拜经期间留下的一双脚印,这是左脚,这是右脚,你看这是大脚趾,好像他的脚很大啊?对。这双大大超出常人的尺寸的脚印,真的是金乔觉留下的吗?还是后人伪刻? 我们无法判断。故事和传说中通常夹杂着太多的臆测和附会。茫茫九华山烟云缥缈,一千三百年前的那个新罗僧人,他真的存在过吗?   九华山北麓的老田吴村,是江南有名的千年古村。西汉时期吴氏始祖吴栋材弃官隐居于九华山,世代繁衍生息成为一大望族,俗称“老田吴家”。据当地吴氏后代说,在一千三百年前,吴家的祖先吴用之曾接待过一个来自异国的游方僧人   吴用之先生就讲,那你到我们吴家小祠堂里住宿,地藏王就进来了,吴用之先生每天送给他吃喝,到五十天的时候,地藏王说他就上山去了,吴用之先生就送他出老田吴村,地藏王到一宿庵寄宿一晚上,第三天就上了九华山。   老人所说的地藏王,就是当年的异国僧人金乔觉吗?镌刻在九华行祠碑文中已模糊不清的一首作者为金乔觉的七律《酬惠米》似乎透露了他的身世:弃却金銮衲布衣,浮海修身到华西。原身自是酋王子,慕道相逢吴用之。未敢扣门求他语,昨叨送米续晨炊。而今飧食黄精饭,腹饱忘思前日饥   唐代对外夷小国之王,一般称作酋王,酋王子应该是金乔觉的谦称。当年的吴用之不会知道,眼前这位落魄的异国僧人,竟是新罗王族。更不会想到日后他将成为万众膜拜的地藏菩萨。   一千多年的沧桑,几乎所有与金乔觉有关的事物,遗迹,都被神化了,真伪难辨。相传金乔觉渡海来华,身边带着一只白犬,在九华山化城寺,我们找到了那只传说中的白犬,而从它身上完全已经看不出狗的样子   它的名子叫谛听,金乔觉转世成为地藏王菩萨以后,他这只白犬也就应身成了他的坐骑,我们九华山人又把它叫做独角兽,又叫做四不像。   如今这只传说中的白犬已成为九华山民间的吉祥物,人们求诸僧人,为它开光,希望它能够消灾辟邪,保右平安。而它的主人金乔觉的身世仍然是一个历史的谜团   待续。。。。。。

取个网名真难  2009-05-18 15:18  对 池州 的点评

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池州山川秀丽,地形多样,襟江带湖,江河湖泊错落有致,山光水色天然成趣。的确是个不的旅游城市。

苦丁茶  2007-02-07 15:56  对 池州 的点评

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